Лейбниц - реферат

Лейбниц - реферат

Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1716) был одним из выдающихся разумов всех времен, но как человечьим существом им тяжело восторгаться. Правда, он имел те добродетели, которые каждый желал бы отыскать в наставлениях грядущего служащего: он был трудолюбив, бережлив, воздержан и честен в валютных делах. Но у него совершенно не было тех возвышенных философских Лейбниц - реферат плюсов, которые были так свойственны для Спинозы. Его наилучшая идея не доставила бы ему популярности, и он оставил свои рукописи, в каких излагалась эта идея, неопубликованными. А то, что он опубликовал, имело целью заслужить одобрение государей и государынь. Следствием этого будет то, что есть две системы философии, каждую из которых можно Лейбниц - реферат рассматривать как представляющую взоры Лейбница: одна, которую он открыто провозглашал, была оптимистичной, ортодоксальной, фантастичной и маленькой; другая, которую равномерно извлекли из его рукописей относительно недавнешние издатели, была глубочайшей, ясной, почти во всем схожей с философией Спинозы и умопомрачительно логичной. Конкретно пользующийся популярностью Лейбниц изобрел теорию, что наш мир - наилучший Лейбниц - реферат из всех вероятных миров (к чему Ф. Г. Брэдли добавил сардоническое замечание "и все в нем - это нужное зло"); конкретно на этого Лейбница Вольтер отдал карикатуру в виде доктора Панглосса. Было бы неисторично игнорировать этого Лейбница, но другой сыграл существенно огромную роль в философии.

Лейбниц родился за Лейбниц - реферат два года до окончания тридцатилетней войны в Лейпциге, где его отец был доктором нравственной философии. В институте он изучал право, а в 1666 году в Альтдорфе получил степень доктора, там же ему предложили профессуру, от которой он отказался, сославшись на то, что "имеет в виду совсем другое". В 1667 году Лейбниц - реферат он поступил на службу к епископу Майнцскому, который, как и другие западно-европейские князья, находился в неизменном ужасе перед Людовиком XIV. С одобрения епископа Лейбниц сделал попытку уверить французского короля лучше вторгнуться в Египет, ежели в Германию, но ему обходительно напомнили, что священная война против неправильных вышла из моды Лейбниц - реферат со времен Людовика Святого. Широкие круги общества о его проекте не знали до того времени, пока его не открыл Наполеон, когда он в 1803 году (спустя четыре года после собственного плохого египетского похода) захватил Ганновер. В 1672 году в связи с этим планом Лейбниц выехал в Париж, где и провел огромную Лейбниц - реферат часть времени из следующих 4 лет. Его парижские знакомства имели 'огромное значение для его духовного развития, потому что в это время Париж стоял во главе мира и в области философии и в области арифметики. Конкретно там в 1675-1676 годах сделал он исчисление нескончаемо малых величин, не зная предыдущую, но не размещенную работу Лейбниц - реферат Ньютона по этому же самому вопросу. Работа Лейбница в первый раз была размещена в 1684 году, а работа Ньютона - в 1687 году. Следующий спор относительно приоритета был неблаговидным и зазорным для обеих сторон.

Лейбниц был мало скуп. Когда какая-нибудь юная фрейлина ганноверского двора выходила замуж, он обычно преподносил ей то, что называл Лейбниц - реферат "свадебным подарком", состоявшим из нужных правил, заканчивавшихся советом не отрешаться от умывания сейчас, когда она заполучила супруга. История не отметила, были ли довольны этим новобрачные.

В Германии Лейбница обучили неосхоластической аристотелевской философии, кое-что от которой он сохранил в течение всей собственной следующей жизни. Но в Париже он познакомился Лейбниц - реферат с картезианской философией и материализмом Гассенди, оказавшими на него воздействие; он гласил, что в это время он отказался от "ненаучных школ", подразумевая под этим схоластику. В Париже он познакомился с Мальбраншем и Арно Янсенистом. В конце концов, существенное воздействие на его философию оказала философия Спинозы, которого он посетил в Лейбниц - реферат 1676 году. Он провел месяц в нередких спорах с ним и получил в рукописи часть "Этики". Позднее он присоединился к травле Спинозы и всячески умалял свое знакомство с ним, говоря, что повстречался с ним только раз и Спиноза поведал только несколько успешных политических анекдотов.

В 1673 году начались Лейбниц - реферат его связи с ганноверским двором, при котором он с того времени и служил всю свою жизнь. Начиная с 1680 года он был библиотекарем в Вольфенбюттеле и ему официально было доверено написать историю Брауншвейгской династии. Он погиб, доведя ее до 1005 года. Его работа была размещена только в 1843 году. Некое время он предназначил проекту воссоединения Лейбниц - реферат церквей, который оказался плохим. Он ездил в Италию, чтоб отыскать подтверждения того, что герцоги Брауншвейгские были связаны с семьей Эсте. Невзирая на эти услуги, его оставили в Ганновере, когда Георг I стал владыкой Великобритании; главной предпосылкой этого было то, что его ссора с Ньютоном настроила Великобританию против него. Но Лейбниц - реферат, как он докладывал всем своим корреспондентам, принцесса Уэльская была на его стороне, против Ньютона. Но, невзирая на ее доброжелательность, погиб он в забвении.

Общеизвестная философия Лейбница изложена в "Монадологии" и в "Началах природы и благодати"; одну из нареченных работ (непонятно которую) он написал для царевича Евгения Савойского Лейбниц - реферат, сослуживца барона Мальборо. База его теологического оптимизма излагается в "Теодицее", которую он написал для царицы Шарлотты Прусской. Я начну с философии, изложенной в этих трудах, а потом перейду к его более базовым трудам, которые не были им размещены.

Подобно Декарту и Спинозе, Лейбниц основывал свою философию на понятии "субстанции Лейбниц - реферат", но он конструктивно отличался от их в Рассмотрении дела духа и материи и в рассмотрении числа субстанций. Декарт допускал три субстанции: Бога, дух и материю, Спиноза допускал 1-го Бога. Для Декарта протяженность является сутью материи; для Спинозы и протяженность и мышление являются атрибутами Бога. Лейбниц же считал, что протяженность не Лейбниц - реферат может быть атрибутом субстанции. Его обоснование этого достояло к том, что протяженность заключает внутри себя множественность и потому может принадлежать только совокупы субстанций; любая единичная субстанция должна быть непротяженной. Потому он веровал в нескончаемое число субстанций, которые называл "монадами". Любая из их имела некие характеристики физической точки, но Лейбниц - реферат только когда ее рассматривали абстрактно, практически же любая монада является душой. Это естественно следует из отрицания протяженности как атрибута субстанции; по-видимому, единственным оставшимся вероятным значимым атрибутом является мышление. Таким макаром, Лейбниц пришел к отрицанию действительности материи и к подмене ее нескончаемыми собраниями душ.

Теория, утверждающая, что субстанции не могут вести Лейбниц - реферат взаимодействие, развитая последователями Декарта, была поддержана Лейбницем и привела к любознательным следствиям. Он считал, что не может быть 2-ух монад, которые могли бы иметь когда-нибудь какие-нибудь причинные дела меж собой; когда кажется, что у их есть такие дела, то это только видимость. Монады, как он гласит Лейбниц - реферат, "не имеют окон". Это приводит к двум трудностям: одна трудность вытекает из динамики, где тела, по-видимому, оказывают влияние друг на друга, в особенности при столкновении; другая вытекает из осознания восприятия, которое, по-видимому, является действием воспринятого объекта на воспринимающего. На данный момент мы оставим в стороне трудности Лейбниц - реферат, вытекающие из положений динамики, и разглядим только вопрос восприятия. Лейбниц считал, что любая монада отражает Вселенную не поэтому, что Вселенная повлияет на нее, но поэтому, что Бог отдал ей такую природу, которая самопроизвольно порождает этот итог. Меж переменами в одной монаде и переменами в другой существует "предустановленная гармония", что Лейбниц - реферат и производит видимость взаимодействия. Разумеется, это является распространением теории 2-ух часов, которые отбивают одно и то же время в один и тот же момент, так как работают синхронно. У Лейбница нескончаемое число часов, и всем им установлено Богом отбивать одно и то же время и в один и тот же Лейбниц - реферат момент не поэтому, что они оказывают влияние друг на друга, но поэтому, что каждые из их являются совсем четким механизмом. Тем, кому предустановленная гармония казалась необычной, Лейбниц указывал, какое красивое подтверждение давала она существованию Бога.

<<<Вспять Вперед>>>

Лейбниц

Монады образуют иерархию, в какой одни высятся над другими по их ясности Лейбниц - реферат и отчетливости, с какой они отражают Вселенную. Во всех их имеется некая степень смутности в восприятии, но количество смутности меняется в согласовании с достоинством монады. Тело человека стопроцентно составлено из монад, любая из которых является душой и любая из которых бессмертна, но есть одна господствующая монада, представляющая то, что Лейбниц - реферат именуется душой человека, частью тела которого она является. Эта монада властвует не только лишь в смысле обладания более ясными восприятиями, ежели у других, но также и в другом смысле. Конфигурации в теле человека (в обыденных критериях) происходят ради господствующей монады: когда моя рука двигается, то цель, которой служит Лейбниц - реферат это движение, находится в господствующей монаде, другими словами в моей душе а не в монадах, которые составляют мою руку. Вот где правда того, что кажется здравому смыслу контролем моей воли над моей рукою.

Места - как оно является эмоциям и как его рассматривает физика - не существует, но оно имеет реального двойника Лейбниц - реферат, а конкретно размещение монад в трехмерном порядке соответственно точке зрения, с которой они отражают мир. Любая монада лицезреет мир в определенной перспективе, присущей только ей; в этом смысле мы можем несколько произвольно гласить о монадах как имеющих пространственное положение.

Приняв этот способ рассуждения, мы можем сказать, что нет Лейбниц - реферат такового явления, как пустое место. Любая вероятная точка зрения заполнена одной и только одной практически имеющейся монадой. 2-ух полностью похожих монад не существует. Это и есть лейбницевский принцип "тождества неразличимых".

В противоположность Спинозе Лейбниц в собственной системе допускает наличие свободы воли. Он выдвинул "принцип достаточного основания", соответственно которому ничто не происходит без Лейбниц - реферат какого-нибудь основания; но когда мы имеем дело со свободными факторами, причинами для их действий является "склонность без необходимости". Всякий человечий поступок всегда мотивирован, но нет логической необходимости в достаточном основании для его деяния. Так по последней мере Лейбниц гласит тогда, когда он пишет для широкого круга читателей, но Лейбниц - реферат, как мы увидим, у него есть и другая теория, которую он скрывал после того, как вызнал, что Арно был ею возмущен.

Тот же вид свободы имеют и деяния Бога. Он всегда действует во имя наилучшего, но никакая логика не заставляет его поступать таким макаром. Лейбниц согласен с Фомой Лейбниц - реферат Аквинским, что Бог не может действовать вопреки законам логики, но он может повелеть все, что логически может быть, и это предоставляет ему величайшую широту выбора.

Лейбниц дает в их законченной форме метафизические подтверждения существования Бога. Они имеют долгосрочную историю; начало им положил Аристотель либо даже Платон; они были сформулированы Лейбниц - реферат в законченной форме схоластами, и одно из их - онтологическое подтверждение - было сотворено св. Ансельмом. Это подтверждение, хотя его и отторгал св. Фома, было возрождено Декартом. Лейбниц же, который в искусстве логики достигнул высочайших вершин, определил подтверждения лучше, чем они были сформулированы когда-либо до этого. Вот почему я Лейбниц - реферат рассматриваю их в связи с ним.

До того как тщательно рассматривать подтверждения, следует осознать также, что современные теологи больше не полагаются на их. Средневековая теология является производной греческого ума. Бог Ветхого завета - это Бог силы. Бог Нового завета является также и Богом любви; но Бог теологов от Аристотеля до Лейбниц - реферат Кальвина - это Бог, чья привлекательная сила в интеллектуальности: его существование разрешает некие загадки, которые по другому сделали бы спорные вопросы в осознании Вселенной. Это Божество, которое возникает в конце рассуждения, подобно подтверждению предложений геометрии, не удовлетворило Руссо, возвратившегося к концепции Бога, более близкого Богу евангельскому. В главном современные Лейбниц - реферат теологи, в особенности такие, как протестанты, следуют тут за Руссо. Философы же были более консервативны; и у Гегеля, и у Лотце, и у Брэдли продолжают существовать метафизические подтверждения вопреки заявлению Канта, что такие подтверждения опровергнуты раз и навечно.

## У Лейбница имеется четыре подтверждения существования Бога. Это последующие: 1) онтологическое подтверждение; 2) космологическое подтверждение; 3) подтверждение Лейбниц - реферат от нескончаемой правды; 4) подтверждение от предустановленной гармонии, которое может быть обобщено в подтверждение от намерения, либо физико-теологическое подтверждение, как именует его Кант. Мы разглядим эти подтверждения в поочередном порядке.

Онтологическое подтверждение основано на различии меж существованием и сутью. Считается, что хоть какой обычный человек либо вещь Лейбниц - реферат, с одной стороны, есть, а с другой стороны, имеют определенные свойства, которые составляют его либо ее "суть". Гамлет, хотя он и не существует, имеет определенную суть: он меланхоличен, нерешителен, остроумен и т. д. Когда мы описываем какого-нибудь человека, вроде бы может быть тщательно ни было наше описание, вопрос - реален Лейбниц - реферат ли он либо воображаем - остается открытым. На языке схоластов это выражается фразой, что в отношении хоть какой конечной субстанции ее суть не содержит в себе ее существования. Но в отношении Бога, определяемого как более совершенное существо, св. Ансельм, а за ним и Декарт говорят, что суть содержит в Лейбниц - реферат себе существование на основании того, что Существо, которое обладает всеми другими совершенствами, совершеннее, если оно существует, чем если оно не существует, из этого следует, что, если Оно не существует, Оно не является самым совершенным из вероятных созданий.

Лейбниц не воспринимает и не отторгает вполне этот аргумент, потому что он Лейбниц - реферат гласит, что его следует дополнить подтверждением, что Бог, определенный таким макаром, вероятен. Он тщательно выложил подтверждение того, что мысль Бога вероятна; с этой мыслью он познакомил Спинозу, когда виделся с ним в Гааге. Это подтверждение определяет Бога как более совершенное Существо, другими словами как субъект всех совершенств, а совершенство определяется Лейбниц - реферат как "обычное качество, которое положительно и полностью и выражает без всяких ограничений все, что выражает". Лейбниц просто обосновывает, что нет 2-ух таких совершенств, определение которым дано выше, которые могли быть не совместимы. Он заключает: "Как следует, существует либо можно представить имеющимся субъекта всех совершенств либо более совершенное Существо Лейбниц - реферат. Из этого также следует, что Оно существует, потому что существование врубается в число совершенств".

Кант возражал против этого аргумента, утверждая, что "существование" не является предикатом. Другой вид опровержения вытекает из моей теории дескрипций. Современному человеку подтверждение кажется не очень убедительным, но легче убедиться, что оно должно быть неверно, чем Лейбниц - реферат точно узнать, в чем заключается ошибка.

Лейбниц

Космологическое подтверждение более правдоподобно, чем онтологическое. Это форма аргумента от первопричины, который сам происходит от аристотелевского подтверждения недвижного мотора. Подтверждение от первопричины просто. Оно утверждает, что все ограниченное имеет причину, которая в свою очередь имеет причину, и т. д. Но этот ряд предыдущих обстоятельств Лейбниц - реферат не может, как говорят, быть нескончаемым, и 1-ый член в ряду не обязан иметь предпосылки, потому что по другому он не был бы первым членом. Как следует, существует беспричинная причина всего, и это, разумеется, Бог.

У Лейбница подтверждение имеет несколько иную форму. Он утверждает, что любая единичная вещь Лейбниц - реферат в мире "случайна"; другими словами, это значит, что логически может быть, чтоб она не была; и это поистине не только лишь в отношении каждой единичной вещи, да и в отношении всей Вселенной. Даже когда мы допускаем, что Вселенная была вечно, то тогда и снутри Вселенной нет ничего, что Лейбниц - реферат бы демонстрировало, почему она существует. Но в согласовании с философией Лейбница все обязано иметь достаточное основание, потому и Вселенная в целом обязана иметь достаточное основание, которое находится вне ее. Этим достаточным основанием и является Бог.

Это подтверждение лучше, чем неубедительное подтверждение от первопричины, и его нельзя так просто опровергнуть. Подтверждение от Лейбниц - реферат первопричины лежит на предположении о том, что каждый ряд обязан иметь 1-ый член, что ошибочно, к примеру ряды правильных дробей не имеют первого члена. Но подтверждение Лейбница не находится в зависимости от взора, что Вселенная обязана иметь начало во времени. Подтверждение вправду в той мере, в какой мы Лейбниц - реферат допускаем принцип достаточного основания Лейбница, но, если его опровергать, оно терпит крах. Что конкретно Лейбниц предполагает под принципом достаточного основания - вопрос противоречивый. Кутюра утверждает, как будто он значит, что каждое настоящее суждение является "аналитическим", другими словами таким, что его противоречие является самопротиворечивым. Но эта интерпретация (которая опирается на неопубликованные Лейбниц - реферат рукописи Лейбница), если она и верна, относится к эзотерической теории Лейбница. В собственных размещенных работах он утверждает, что меж необходимыми и случайными суждениями имеется различие, что только 1-ые следуют из законов логики и что все суждения, утверждающие существование, случайны, кроме суждения, утверждающего существование Бога. Хотя Бог Существует нужно, творение Лейбниц - реферат им мира не вынуждалось требованиями логики, напротив, это был свободный выбор, целевый, но не принужденный Его благостью.

Ясно, что Кант был прав, говоря, что это подтверждение находится в зависимости от онтологического подтверждения. Если существование мира можно разъяснить только существованием нужного (Существа, тогда должно быть Существо, чья суть включает Лейбниц - реферат существование, потому что это как раз то, что предполагается под нужным Существом. Но если может быть, что должно быть Существо, чья суть включает существование, тогда один разум, без опыта, может найти такое Существо, чье существование будет следовать из онтологического подтверждения, потому что все, что связано только с сутью, может быть Лейбниц - реферат познано независимо от опыта - такой по последней мере взор Лейбница. Потому большая с виду правдоподобность космологического подтверждения перед подтверждением онтологическим обманчива.

Аргумент от нескончаемой правды сконструировать точно несколько проблемно. Грубо говоря, подтверждение таково: такое утверждение, как "идет дождик", является время от времени настоящим, а время от времени неверным Лейбниц - реферат, но "два и два - четыре" - всегда поистине. Все утверждения, которые связаны только с сутью, а не с существованием, либо всегда бывают истинны, либо никогда. Те, которые всегда истинны, именуются "нескончаемыми правдами". Сущность подтверждения состоит в том, что правды являются частью содержания мозгов и что нескончаемая правда должна быть частью содержания нескончаемого Лейбниц - реферат разума. У Платона уже есть нечто схожее на это подтверждение, когда он выводит бессмертие из вечности мыслях. Но у Лейбница подтверждение выступает в более развитой форме. Он считает, что конечное основание для случайных истин должно быть найдено в нужных правдах. Ход подтверждения тут таковой же, как в Лейбниц - реферат космологическом подтверждении: для всего случайного мира должно существовать основание, и это основание не может быть само случайным, его следует находить посреди нескончаемых истин. Но основание для того, что существует, должно само существовать; потому нескончаемые правды должны в неком смысле существовать, а они могут существовать только как мысли в уме Бога. Вправду, это Лейбниц - реферат подтверждение является только другой формой космологического подтверждения. Оно, но, открыто возражению, что правда навряд ли "существует" в уме умозаключающего.

Лейбниц

Подтверждение из предустановленной гармонии, как определяет его Лейбниц, вправду только для тех, кто воспринимает его лишенные окон монады, отражающие Вселенную. Подтверждение заключается в том, что потому что Лейбниц - реферат все часы без какого-нибудь причинного взаимодействия демонстрируют одно и то же время, то должна быть единая наружняя Причина, которая все их регулирует. Естественно, тут есть трудность, которая проходит через всю монадологию: если монады никогда не ведут взаимодействие, то как может какая-нибудь из их знать о том, что есть Лейбниц - реферат другие? А то, что кажется отражением Вселенной, может быть просто сном. практически, если Лейбниц прав, это и есть просто сон, но он каким-то образом установил, что все монады имеют подобные же сны в одно и то же время. Это, естественно, фантастично и никогда не казалось бы правдоподобным, если Лейбниц - реферат б не предшествующая история картезианства.

Но подтверждение Лейбница можно высвободить от его особенной метафизики и перевоплотить в то, что именуется подтверждением от намерения. Это подтверждение утверждает, что при обозрении познанного мира мы находим вещи, которые нельзя правдоподобно разъяснить как продукт слепых сил природы, но еще более уместно рассматривать Лейбниц - реферат их как подтверждение благодетельных целей.

Это подтверждение не имеет формальных логических недочетов: предпосылки его эмпирические, и заключение его достигается в согласовании с обыкновенными правилами эмпирического вывода. Потому вопрос, необходимо ли это принять либо нет, касается не общих метафизических вопросов, а сравнимо определенных суждений. Меж этим подтверждением и другими есть одно Лейбниц - реферат большое отличие, а конкретно то, что Богу, существование которого оно обосновывает (если это правильно), не надо иметь всех обыденных метафизических атрибутов. Ему не надо быть всесильным либо всеведущим. Ему необходимо быть только намного мудрее и могущественнее, чем мы. Бедствия в мире, может быть, объясняются Его ограниченной властью. Некие современные богословы Лейбниц - реферат употребляют способности, которые предоставляет это подтверждение, для сотворения собственной своей концепции Бога. Но такие теории далеки от философии Лейбница, к которой нам следует на данный момент вернуться.

Одну из более соответствующих черт этой философии представляет доктрина о многих вероятных мирах. Мир "вероятен", если он не противоречит законам логики Лейбниц - реферат. Существует нескончаемое число вероятных миров, любой из которых Бог увидел до этого, чем сотворил действительный мир. Будучи хорошим, Бог решил сотворить наилучший из вероятных миров, а Он считал, что наилучшим должен быть тот, в каком добро существенно превосходит зло. Он мог бы сотворить мир, не имеющий зла, но он не Лейбниц - реферат был бы так неплох, как вправду имеющийся мир. Вот почему огромное благо логически связано с неким злом. Возьмем самый обычный пример: глоток прохладной воды в горячий денек, когда вы мучаетесь от жажды, может дать вам такое огромное наслаждение, что вы подумаете, что стоило испытать жажду, хотя она и была мучительна Лейбниц - реферат, так как без нее не было бы так велико следующее удовольствие. Для теологии важны не такие примеры, а связь греха со свободой воли. Свобода воли является величавым благом, но для Бога логически нереально дарить свободу воли и в то же самое время повелеть не быть греху. Потому Бог Лейбниц - реферат собрался сделать человека свободным, хотя и предугадал, что Адам съест яблоко, и что грех безизбежно повлечет за собой наказание. В мире, явившемся результатом этого, хотя в нем и существует зло, перевес добра над злом больший, чем в любом другом вероятном мире; потому он и является наилучшим из всех Лейбниц - реферат вероятных миров, а зло, которое в нем содержится, не является аргументом против доброты Бога.

Это подтверждение, разумеется, удовлетворяло царицу Пруссии. Ее крепостные мучались от зла, в то время как она услаждалась благом, и приносило огромное удобство уверение величавого философа, что это справедливо и верно.

У Лейбница решение задачи зла, как Лейбниц - реферат и большая часть его других общеизвестных теорий, логически может быть, но не очень внушительно. Манихеи, может быть, сделали возражение бы, что это худший из вероятных миров, в каком имеющиеся отличные вещи служат только для того, чтоб усиливать зло. Они могли бы ерзать, что мир был создан злым демиургом, допустившим Лейбниц - реферат свободу воли, являющуюся благом, для того чтоб был грех, являющийся злом, и в каком зло преобладает над благом свободы воли. Демиург, могли бы продолжить они, сделал несколько добродетельных людей, для того чтоб злые их могли наказывать, потому что наказание добродетельных настолько величавое зло, что оно делает мир Лейбниц - реферат ужаснее, чем если б не было ни 1-го неплохого человека. Я не отстаиваю этого представления и считаю его умопомрачительным, я только говорю, что оно менее фантастично, чем теория Лейбница. Люди желают мыслить, что вселенная хороша, и снисходительно относятся к нехорошим аргументам, доказывающим, что это так, тогда как нехорошие аргументы Лейбниц - реферат, доказывающие, что она плоха, рассматриваются очень придирчиво. Практически, естественно, мир отчасти неплох и отчасти плох и никакая "неувязка зла" не возникает, если только не опровергают этого тривиального факта.

Лейбниц

Сейчас я перехожу к эзотерической философии Лейбница; в ней мы найдем основания для много такового, что кажется произвольным либо фантастичным в его Лейбниц - реферат общеизвестных положениях; перехожу к интерпретации его доктрин, которые (если б они стали всеобщим достоянием) сделали бы его философию существенно наименее применимой. Броско, что он так воздействовал на следующие поколения философов, что большая часть издателей, которые публиковали избранные произведения из большой массы его рукописей, предпочитали то, что подтверждало принятую интерпретацию его Лейбниц - реферат системы, и отторгали как не имеющие значения очерки, которые обосновывали, что он был существенно более глубочайшим мыслителем, чем вожделел, чтоб о нем задумывались. Большая часть текстов, на которых мы должны основываться для осознания его философии, которую он сохранял в тайне, было в первый раз размещено в 1901 либо Лейбниц - реферат 1903 году в 2-ух работах Луи Кутюра. Одну из их даже озаглавил сам Лейбниц, сопровождая таким замечанием: "Тут я достигнул большущего прогресса". Но, невзирая на это, никто из издателей не счел ее подходящей для печати в продолжение около 2-ух веков после его погибели. Правда, его письма к Арно, в каких отчасти содержится более Лейбниц - реферат глубочайшая философия, были размещены в XIX веке; и я 1-ый отметил их значимость. Прием, который Арно оказал этим письмам, был обескураживающим. Он пишет: "Я нахожу в этих идей столько тревожащих меня положений, которые, если я не ошибаюсь, возмутят практически всех людей, что я не вижу, какая Лейбниц - реферат может быть полезность от трудов, которые, разумеется, отторгнет весь мир". Вне сомнения, это агрессивное мировоззрение потом побудило Лейбница утаивать свои истинные мысли по философским вопросам.

Понятие субстанции являющееся основополагающим в философии Декарта, Спинозы и Лейбница, выводимо из логических категорий субъекта и предиката. Некие слова могут быть или субъектами, или предикатами Лейбниц - реферат, к примеру я могу сказать "небо - голубое" и "голубое - это цвет". Другие слова, из которых имена собственные дают более тривиальные примеры, никогда не бывают предикатами, а только субъектами либо одним из определений дела. Такие слова призваны обозначать субстанции. Субстанции, в дополнение к этой логической характеристике, есть повсевременно, если только их не Лейбниц - реферат разрушит Божественное всемогущество (что, как можно додуматься, никогда не случится). Каждое настоящее предложение является либо общим, подобно: "Все люди - смертны", - в данном случае оно утверждает, что один предикат заключает внутри себя другой; либо единичным, подобно: "Сократ - смертей", - в данном случае предикат содержится в субъекте и качество, обозначенное Лейбниц - реферат предикатом, является частью понятия субстанции, обозначенной субъектом. Что бы ни случилось с Сократом, все это может быть выражено предложением, в каком "Сократ" является субъектом, а слова, описывающие происшедшее, являются предикатом. Все эти предикаты, собранные совместно, составляют "понятие" Сократа. Все нужно принадлежит ему в том смысле, что субстанция, которой они Лейбниц - реферат не могли бы поистине приписываться, не была бы Сократом, а чем-нибудь еще.

Лейбниц твердо веровал в значение логики не только лишь в ее своей сфере, да и в смысле основания метафизики. Он много работал над математической логикой и достигнул огромных результатов, которые имели бы очень огромное значение, если б Лейбниц - реферат он опубликовал их; Лейбниц был бы в данном случае основоположником математической логики, которая стала бы известной на полтора столетия ранее, чем это случилось в реальности. Но он воздержался от их публикации, потому что отыскал подтверждение, что аристотелевская теория силлогизма была в неких отношениях некорректна; почтение к Аристотелю не Лейбниц - реферат позволяло ему веровать этому, и он неверно считал, что заблуждается сам. Невзирая на это, он всю жизнь лелеял надежду открыть собственного рода обобщенную арифметику, нареченную им "Characteristica Universalis", при помощи которой можно было бы поменять мышление исчислением. "Если б она была у нас, - гласил он, - мы бы имели Лейбниц - реферат возможность рассуждать в области метафизики и нравственности так же, как мы делаем это в области геометрии и математического анализа". "Если б появились противоречия, нужды в спорах меж 2-мя философами было бы не больше, чем меж 2-мя счетоводами, потому что им было бы довольно взять в руки карандаш, сесть за грифельные доски и Лейбниц - реферат сказать друг дружке (если они желают, при наличии благожелательного очевидца): давайте подсчитаем".

Лейбниц, основывая свою философию, опирался на две логические предпосылки: закон противоречия и закон достаточного основания. Оба они связаны с понятием "аналитического" суждения, являющегося Суждением, в каком предикат содержится в субъекте, к примеру: "Все белоснежные люди Лейбниц - реферат - это люди". Закон противоречия говорит, что все аналитические предложения являются настоящими. Закон достаточного основания (только в эзотерических философских системах) говорит, что вce настоящие предложения являются аналитическими. Это относится даже к тому, что мы рассматриваем как эмпирические утверждения реальной реальности. Если я путешествую, в понятие обо мне необходимо надолго включить Лейбниц - реферат понятие об этом путешествии, которое является моим предикатом. 'Как следует, природа персональной субстанции, либо полного существа, заключается в том, чтоб иметь так полное и законченное понятие, чтоб оно могло обнять и позволяло вывести все предикаты того субъекта, которому оно придается... Так, качество царя, принадлежащее Александру Величавому, будучи взято Лейбниц - реферат раздельно от субъекта, не обладает достаточной персональной определенностью и не заключает внутри себя других свойств такого же самого субъекта либо того, что содержит внутри себя понятие нареченного сударя, тогда как Бог, видя личное понятие либо haecceity Александра, лицезреет в нем в то же время основание и причину всех предикатов Лейбниц - реферат, которые вправду могут быть высказаны об Александре (к примеру, что он одолел Дария и Пора), и мог бы даже выяснить a priori (а не методом опыта), естественною ли гибелью погиб он либо от отравы, что мы можем выяснить только из истории".

Лейбниц

Одно из более определенных заявлений относительно оснований метафизики Лейбница Лейбниц - реферат встречается в его письме к Арно: "Принимая во внимание понятие, которое я имею о каждом настоящем суждении, я узнал, что каждый предикат, нужный либо случайный, относящийся к прошлому, истинному либо будущему, содержится в понятии субъекта, и я больше ничего не спрашиваю. ...Суждение, о котором речь идет, имеет огромное значение и заслуживает Лейбниц - реферат того, чтоб его отлично обосновали, потому что отсюда следует, что любая душа представляет собой отдельный мир, независящий от всего, кроме Бога, что она не только лишь бессмертна и, так сказать, нечувствительна, но что она содержит в собственной субстанции следы всего того, что с ней случается".

Он дальше Лейбниц - реферат разъясняет, что субстанции не действуют друг на друга, но все согласованно отражают Вселенную, любая со собственной точки зрения. Взаимодействия быть не может поэтому, что все, что случается с каждой субстанцией, является частью ее собственного понятия и определено вечно, если эта субстанция существует.

Ясно, что эта система так же детерминистична, как Лейбниц - реферат и система Спинозы. Арно выражает собственный кошмар перед утверждением (которое сделал Лейбниц), что "личное понятие каждого лица заключает раз и навечно все, что когда-либо с ним случится". Таковой взор очевидно несовместим с христианской доктриной греха и свободной воли. Видя, как болезненно принимает все это Арно, Лейбниц Лейбниц - реферат в целях предосторожности воздержался от опубликования этой работы.

Правда, для людей существует различие меж правдами, познанными с помощью логики, и правдами, познанными с помощью опыта. Это различие проявляется 2-мя методами. Во-1-х, хотя все, что случается с Адамом, следует из его понятия, если он существует, мы можем удостовериться в его существовании Лейбниц - реферат только опытным методом. Во-2-х, понятие хоть какой персональной субстанции нескончаемо трудно, и анализ, который требуется для выведения его предикатов, может быть осуществлен только Богом. Но эти различия обусловливаются только нашим невежеством и умственными ограничениями; для Бога они не есть. Бог принимает понятие Адама во всей его бескрайней трудности и Лейбниц - реферат потому может рассматривать все настоящие суждения об Адаме как аналитические. Бог может также априорно удостовериться, существует ли Адам. Потому что Бог знает Свою Свою благость, из которой следует, что Он создаст наилучший из вероятных миров, Он знает также, образует ли Адам либо нет часть этого мира. Потому Лейбниц - реферат нет реального спасения от детерминизма через наше невежество.

Но существует еще одна любознательная точка зрения. Большей частью Лейбниц представляет сотворение мира как свободный акт Бога, требующий проявления Его воли. Согласно этой теории, определение того, что практически существует, вызывается не наблюдением, но получается благодаря Божьей благости. Кроме Божьей благости, которая вдохновляет Лейбниц - реферат Его сделать наилучший из вероятных миров, не существует априорного основания того, почему должна существовать та вещь, а не другая.

Лейбниц

Но время от времени у Лейбница в работах, которые не были показаны ни одному человеку, встречаются .совсем другие теории относительно того, почему некие вещи есть, а другие, идиентично вероятные, не Лейбниц - реферат есть. Согласно этому взору, все, что существует, борется за то, чтоб существовать, но не все вероятные вещи могут существовать поэтому, что не они все "совозможные". Может быть, может быть, чтоб было А, и может быть также, чтоб было В, но нереально, чтоб существовали как А, так и В Лейбниц - реферат; в данном случае А и В не являются "совозможными". Две либо большее число вещей только тогда "совозможны", когда они все могут существовать. По-видимому, Лейбниц подразумевал что-то схожее на войну в преддверии Ада, населенного сущностями, любая из которых пробует существовать: в этой войне группы "совозможных" соединяются воединыжды Лейбниц - реферат и наибольшие группы их одолевают, подобно тому как одолевают более влиятельные группы в политической борьбе. Лейбниц даже употребляет эту концепцию как определение существования. Он гласит: "Имеющееся может быть определено как то, что совместимо с огромным числом вещей, чем хоть какое несовместимое с ним". Другими словами, если А несовместимо с Лейбниц - реферат В, и если А совместимо с С, D и Е, а В совместимо только с F и G, тогда А, а не В существует по определению. "Имеющееся, - гласит он, - это бытие, которое совместимо с большим число вещей".

В данном случае нет упоминания Бога и, разумеется, нет акта творения. И нет нужды Лейбниц - реферат ни в чем, не считая незапятанной логики для определения того, что существует. Вопрос, являются ли А и В совозможными, для Лейбница является вопросом логическим, а конкретно - заключает ли существование обоих, и А и В, противоречие? Из этого следует, что на теоретическом уровне логика способна решать вопрос о том, какая группа Лейбниц - реферат совозможностей является большей, и, как следует, эта группа будет существовать.

Но, может быть, в реальности Лейбниц не имел в виду того, что произнесенное выше являлось определением существования. Если б это было просто аспектом, его можно было бы примирить с его общеизвестными взорами средством того, что он именовал "метафизическим совершенством Лейбниц - реферат". Термин "метафизическое совершенство" в его употреблении, по-видимому, значит количество существования. Это, гласит он, "не что другое, как величина положительной действительности, взятой в серьезном смысле". Он всегда обосновывал, что Бог сделал столько, сколько может быть, и это явилось одним из его обоснований отказа признать пустое место Лейбниц - реферат. Существует общее убеждение (которого я никогда не осознавал), что лучше существовать, чем же не существовать; на этом основании малышей призывают быть признательными их родителям. Лейбниц, разумеется, придерживался этого представления и считал частью Божьей благодати сотворение более полной Вселенной. Из этого следует, что действительный мир был должен бы состоять из наибольших групп Лейбниц - реферат совозможностей. И было бы все еще настоящим, что только только логика, данная довольно способному логику, могла бы решить, будет ли существовать либо нет данная вероятная субстанция.

Лейбниц в собственных неопубликованных при его жизни размышлениях является лучшим примером философа, использующего логику как ключ к метафизике. Этот тип философии начинается с Лейбниц - реферат Парменида, а длится он в платоновском использовании теории мыслях, чтоб обосновать разные внелогические суждения. К этому же типу философии принадлежат философия Спинозы, также философия Гегеля. Но никто из их не сумел с таковой ясностью заключать от синтаксиса к реальному миру. Этот вид аргументации получил дурную славу из-за роста эмпиризма Лейбниц - реферат. Вероятны ли какие-либо действующие заключения от языка к нелингвистическим фактам - это вопрос, относительно которого я не имею желания выступать с догматическими суждениями; но, непременно, выводы, отысканные у Лейбница и других априористских философов, не являются эффективными, потому что они все основаны на неверной логике. Субъектно-предикатная Лейбниц - реферат логика, которую допускали в прошедшем все подобные философы, либо совершенно игнорировала дела либо употребляла неверные аргументы, чтоб обосновать, что дела нереальны. Лейбниц повинен в особенной непоследовательности: в соединении субъектно-предикатной логики с плюрализмом, потому что суждение "существует много монад" не является суждением субъектно-предикатной формы. Для того чтоб быть поочередным, философ Лейбниц - реферат, который верует в то, что все суждения являются суждениями конкретно этой формы, должен быть монистом, подобно Спинозе. Лейбниц же отторгал монизм большей частью из-за собственной приверженности к динамике и из-за собственного резона, что протяженность подразумевает повторение и потому не может быть атрибутом единичной субстанции.

Лейбниц - кислый писатель Лейбниц - реферат и его воздействие на немецкую философию сделало ее педантичной и сухой. Его ученик Вольф, теории которого властвовали в германских институтах прямо до возникновения "Критики незапятнанного разума" Канта, выбросил из Лейбница все, что было у Лейбница самого увлекательного, и сделал сухой, профессорский метод мышления. За пределами Германии философия Лейбница Лейбниц - реферат имела не достаточно воздействия; его современник Локк направлял британскую философию, во Франции в то время царствовал Декарт, до того времени пока его не сменил Вольтер, сделавший модным британский эмпиризм.

Все же Лейбниц остается величавой фигурой и его величие на данный момент заметнее, ежели когда-либо ранее. Кроме того Значения Лейбниц - реферат, которое он имеет как математик и создатель исчисления нескончаемо малых, он был основателем математической логики значимость которой он сообразил тогда, когда она еще никому не была ясна. А его философские догадки, хотя и фантастичны очень ясны и могут быть точно выражены. Даже его монады все еще могут быть Лейбниц - реферат полезны как предполагаемые вероятные пути видимого восприятия ,хотя их нельзя рассматривать как лишенные окон Что я со собственной вороны считаю наилучшим в его теории монад - это его два рода места: личное, в восприятии каждой монады ,и беспристрастное, состоящее из скоплений точек зрения разных монад.Это, я полагаю, все еще полезно в Лейбниц - реферат соотнесении восприятия и физики .

Бертран Рассел "История западной философии"

Макиавелли

Макиавелли (1467-1527) был флорентийцем; его отец, юрист, не был ни богат, ни беден. Макиавелли было около 30 лет, когда во Флоренции властвовал Савонарола; его трагическая смерть, разумеется, глубоко потрясла Макиавелли, ибо он замечает, что 'все вооруженные пророки одолели, а невооруженные погибли', называя дальше Лейбниц - реферат в качестве примера 2-ой группы как раз Савонаролу. В другой группе Он упоминает Моисея, Кира, Тезея и Ромула. Показательно для Возрождения, что Христос не упоминается.

Сходу после экзекуции Савонаролы Макиавелли получил маленькой пост в правительстве Флоренции (1498). Он оставался на службе правительства Флоренции, время от времени выезжая с необходимыми дипломатичными Лейбниц - реферат миссиями, до реставрации Медичи в 1512 году; после чего он, как неизменный противник Медичи, подвергся аресту, но был оправдан и получил разрешение жить в деревенском уединении близ Флоренции. Будучи лишен других занятий, Макиавелли сделался писателем. Самое известное его произведение 'Князь' было написано в 1513 году и посвящено Лоренцо Прекрасному Лейбниц - реферат, ибо Макиавелли возлагал надежды (как выяснилось, напрасно) достигнуть благоволения Медичи. Этой практической цели, может быть, должен тон книжки; более большое сочинение Макиавелли 'Рассуждения', писавшееся сразу с 'Князем', носит приметно более республиканский и либеральный нрав. На первых страничках 'Князя' Макиавелли заявляет, что в этой книжке он будет гласить о республиках Лейбниц - реферат, ибо коснулся данной темы в другом месте. Те читатели 'Князя', которые не ознакомятся также с его произведением 'Рассуждения', рискуют получить очень однобокое представление о взорах Макиавелли.

Беда пробы примирения с Медичи вынудила Макиавелли продолжать писать. Он жил в уединении до самой собственной погибели, последовавшей в том же году, когда Рим Лейбниц - реферат был разграблен войсками Карла V. Этот год может считаться также датой погибели итальянского Возрождения.

Цель 'Князя' - раскрыть на основании опыта истории и современных событий, как завоевывается княжеская власть, как она удерживается и как пропадает. Италия XV века давала для этой темы огромное количество примеров, огромных и малых. Редчайший правитель мог Лейбниц - реферат повытрепываться законностью собственной власти; даже папы в почти всех случаях обеспечивали свое избрание бесчестными средствами. Правила заслуги фуррора были совершенно другими, чем они стали во времена более размеренные, ибо никого не ужасали беспощадности и предательства, которые лишили бы всякого кредита претендента на власть в XVIII либо XIX столетии. Может Лейбниц - реферат быть, нашему веку вновь дано лучше оценить Макиавелли, ибо некие из более именитых фурроров нашего времени были достигнуты способами, не уступающими по подлости хоть каким способам, которые применялись в Италии Возрождения. Макиавелли, как узкий знаток муниципального искусства, приветствовал бы такие акты Гитлера, как поджог рейхстага, очистку партии Лейбниц - реферат в 1934 году и послемюнхенское вероломство.

Героем 'Князя', которому Макиавелли расточает величайшие похвалы, является Чезаре Борджа. Он задался трудной целью: во-1-х, убив собственного брата, одному пожать плоды династического честолюбия собственного отца; во-2-х, силой орудия захватить от имени папы местности, которые после погибели Александра VI должны были стать собственностью Лейбниц - реферат не папского страны, а самого Чезаре; в-3-х, обработать коллегию кардиналов, чтоб последующим отцом стал его друг. С огромным искусством Чезаре преследовал эту тяжелую цель; его поведение, заявляет Макиавелли, должно служить менторским примером для нового князя. Правда, Чезаре потерпел беду, но только вследствие 'необыкновенной и последней враждебности судьбы'. Случилось Лейбниц - реферат так, что в момент погибели отца сам Чезаре - был также небезопасно болен; а к тому времени, когда он оздоровел, неприятели его собрались с силами и отцом был избран его злейший недруг. В денек этих выборов Чезаре гласил Макиавелли, что он предугадал все, что могло произойти, не помыслил только об одном: что Лейбниц - реферат, когда отец будет дохнуть, он окажется при погибели сам'.

Макиавелли

Макиавелли, которому была известна вся подноготная злодеяний Чезаре, кончает так: 'Подводя результат делам барона [Чезаре], я не мог бы упрекнуть его ни в чем; напротив, мне кажется, что его можно, как я это сделал, поставить в пример всем, кто достигнул Лейбниц - реферат власти милостью судьбы при помощи чужого орудия'.

Увлекательна глава 'О княжествах церковных', в какой, беря во внимание то, что говорится на ту же тему в 'Рассуждениях', Макиавелли очевидно укрыл часть собственных мыслей. Причина этой скрытности явна: 'Князь' был написан с расчетом угодить Медичи, как раз тогда, когда Лейбниц - реферат книжка писалась, Медичи стал отцом (Лев X). Что все-таки касается церковных княжеств, заявляет Макиавелли в 'Князе', то единственная трудность состоит в том, чтоб их приобрести, ибо когда они приобретены, то защитой им служат древние, сделанные верой учреждения, которые поддерживают власть князей, вроде бы те ни поступали. Церковные князья не Лейбниц - реферат нуждаются в армиях (подлинные слова Макиавелли), ибо 'ими управляет высшая сила, непостижимая людскому мозгу'. Они 'возвеличены и хранимы Богом, и было бы поступком человека самонадеянного и дерзкого о их рассуждать'. Но все таки, продолжает Макиавелли, дозволительно интересоваться тем, какими средствами Александру VI удалось достигнуть настолько большущего умножения светской власти папства Лейбниц - реферат.

Более тщательно и от всей души рассматривается вопрос о папской власти в 'Рассуждениях'. Тут Макиавелли начинает с того, что располагает именитых людей в этической иерархии. Всего знаменитее, заявляет он, основоположники религий; потом идут основоположники монархии либо республик; потом - ученые. Это вес доблестные люди, но есть и Лейбниц - реферат скверные люди - разрушители религий, ниспровергатели республик либо королевств и неприятели добродетели либо познания. Скверны основоположники тираний, включая Юлия Цезаря; напротив, Брут был доблестным человеком. (Контраст меж этим взором и взором Данте свидетельствует о том воздействии, которое на Макиавелли оказала традиционная литература.) Религия, по воззрению Макиавелли, должна играть выдающуюся роль в жизни Лейбниц - реферат страны не поэтому, что она истинна, а поэтому, что служит публичной связью: римляне были правы, делая вид, что веруют в пророчества, и коричневая тех, кто третировал ими. Церкви собственного времени Макиавелли предъявляет два обвинения: в том, что дурным поведением она подрывает религиозную веру и что светская власть пап, с Лейбниц - реферат той политикой, которую она порождает, является препятствием на пути объединения Италии. Эти обвинения высказаны в выражениях очень энергичных: 'Народы, более близкие к римской церкви, главе нашей религии, оказываются менее религиозными... Мы близки либо к смерти, либо к наказанию... Итак, мы итальянцы, должны нашей церкви и нашему духовенству сначала тем Лейбниц - реферат, что утратили религию и развратились; но мы должны им к тому же худшим - тем, что сделалось предпосылкой нашей смерти. Конкретно церковь держала и держит нашу страну раздробленной'.

Подобные отрывки безизбежно наводят на идея, что Макиавелли восторгался Чезаре Борджа не за цели, которые он впереди себя ставил, а Лейбниц - реферат только за то искусство, с которым он их преследовал. Восхищение искусством и делами, средством которых приобретается слава, достигало большенных размеров в эру Возрождения. Естественно, чувство такового рода было всегда; многие неприятели Наполеона экзальтированно восторгались им как военным стратегом. Но в Италии во времена Макиавелли псевдоартистическое восхищение ловкостью достигало намного огромных размеров, чем Лейбниц - реферат в предыдущие либо следующие столетия. Было бы ошибкой пробовать примирить это восхищение с теми более возвышенными политическими целями, которые представлялись значительными Макиавелли: эти два чувства - культ искусства заслуги цели и патриотическая жажда единства Италии - жили в его уме плечо о плечо, нисколечко не сливаясь вместе. Вот поэтому Макиавелли Лейбниц - реферат может расточать хвалу Чезаре Борджа за ловкость и хулить его за то, что по его вине Италия остается раздробленной. Нужно мыслить, что эталоном Макиавелли был человек настолько же ловкий и беспринципиальный (так как идет речь о средствах), как Чезаре Борджа, но преследующий совсем другие цели. 'Князь' заканчивается страстным призывом Лейбниц - реферат к Медичи высвободить Италию из рук 'варваров' (другими словами французов и испанцев), господство которых 'смердит'. Макиавелли не обольщал себя тем, что такое дело будет предпринято из неэгоистических побуждений; на такое дело может толкнуть только жажда власти и еще больше - славы.

Макиавелли

В 'Князе' очень откровенно отвергается принятая мораль Лейбниц - реферат, когда речь входит о поведении правителей. Правитель погибнет, если он всегда будет милостивым; он должен быть хитрецким, как лиса, и лютым, как лев. Одна из глав (XV11I) названа: 'Как князья должны держать свое слово'. Тут мы узнаем, что они должны держать слово исключительно в том случае, если это прибыльно.

В Лейбниц - реферат случае же необходимости князь должен быть предательским.

'Но нужно уметь отлично скрыть внутри себя это лисье существо и быть величавым притворщиком и ханжой: ведь люди так ординарны и так подчиняются необходимости данной минутки, что кто околпачивает, всегда отыщет такового, который даст себя обойти. Об одном недавнешнем примере я не желаю Лейбниц - реферат умолчать. Александр VI никогда ничего другого не делал, как накалывал людей, никогда ни о чем другом не задумывался и всегда находил кого-нибудь, с кем можно было бы это сделать. Никогда не было человека, который уверял бы с большей силой, утверждал бы чего-нибудть с большенными клятвами и меньше Лейбниц - реферат соблюдал; но ему всегда удавались любые обманы, так как он отлично знал мир с этой стороны. Итак, нет необходимости князю владеть всеми описанными выше добродетелями, но обязательно должно казаться, что он ими наделен'.

Важнее же всего для князя, продолжает Макиавелли, казаться религиозным.

Совсем в другом тоне выдержаны Лейбниц - реферат 'Рассуждения', которые по форме представляют собой комментарий к Ливию. Тут есть целые главы, которые кажутся написанными чуть не Монтескье; под большей частью книжки мог бы подписаться либерал XVIII века. Верно сформулирована теория контроля и равновесия. Конституция должна предоставлять часть в управлении и сударям, и знати, и народу: 'Тогда эти Лейбниц - реферат три силы будут взаимно держать под контролем друг дружку'. Наилучшая конституция та, что была установлена Ликургом в Спарте, ибо она воплощала более совершенное равновесие; конституция Солона была очень демократической и поэтому привела к деспотии Лисистрата. Неплохой была и республиканская конституция Рима, ибо она сталкивала сенат и люд.

Макиавелли всюду употребляет слово Лейбниц - реферат 'свобода' как обозначающее что-то драгоценное, хотя что конкретно оно обозначает, не очень ясно. Оно, естественно, унаследовано от античности и в предстоящем было перенято XVIII и XIX столетиями. Тоскана должна сохранению собственных свобод тому, что в ней нет хозяев замков либо дворян. ('Дворяне', естественно, перевод неверный, но льстящий Лейбниц - реферат (5).) По-видимому, Макиавелли считал, что политическая свобода подразумевает наличие в гражданах известного рода личной добродетели. Единственная страна, гласит он, в какой честность и религиозность еще значительны в народе, - это Германия, и поэтому там существует много республик. Вообщем говоря, люд умнее и постояннее государей, вопреки воззрению Ливия и большинства других создателей Лейбниц - реферат. Недаром говорится: 'Голос народа - голос Божий'.

Макиавелли служит увлекательной иллюстрацией того, как политическая идея греков и римлян (республиканского периода) вновь заполучила в XV веке действенность, которую она утратила в Греции со времени Александра, а в Риме- со времени Августа. Неоплатоники, арабы и схоласты были страстными обожателями Лейбниц - реферат метафизики Платона и Аристотеля, но совсем не интересовались их политическими сочинениями, ибо политические системы века городов-государств безо всяких следов пропали. В Италии рост городов-государств совпал по времени с возрождением познания, и это сделало вероятным внедрение гуманистами политических теорий греков и римлян республиканского периода. Любовь к 'свободе' и теория контроля и Лейбниц - реферат равновесия были взят Возрождением от античности, а Новым временем - в главном от Возрождения, хотя отчасти и конкретно от античности. Эта сторона мнений Макиавелли не в наименьшей мере принципиальна, чем именитые 'безнравственные' доктрины 'Князя'.

Макиавелли

Броско, что Макиавелли никогда не доказывает политические аргументы христианскими либо библейскими резонами. Средневековые создатели придерживались концепции Лейбниц - реферат 'легитимной власти', под которой они предполагали власть папы и правителя либо власть, берущую в их свое начало. Создатели северных государств, даже настолько поздние, как Локк, аргументируют ссылкой на действия в Эдемском саду, полагая, что таким макаром они могут обосновать 'законность' неких родов власти. В Макиавелли нет Лейбниц - реферат и следа схожих концепции. Власть должна принадлежать тем, кому получится захватить ее в свободном соревновании. Предпочтение, оказываемое Макиавелли народному правительству, выводится не из некоей идеи 'прав', а из наблюдения, что народные правительства наименее жестоки, беспринципиальны и неизменны, чем деспотии.

Попытаемся снести воедино (чего сам Макиавелли не сделал) 'моральные' и 'безнравственные' части Лейбниц - реферат его доктрины. В предстоящем я излагаю не мои собственные мысли, а мысли, прямо либо косвенно принадлежащие Макиавелли.

В мире существует ряд политических благ, из которых в особенности важны три: государственная независимость, безопасность и отлично устроенная конституция. Наилучшей конституцией является та, которая распределяет юридические права меж сударем, знатью и Лейбниц - реферат народом пропорционально их реальной власти, ибо при таковой конституции тяжело выполнить удачные революции, и поэтому вероятен устойчивый порядок; если б не суждения устойчивого порядка, было бы благоразумно дать больше власти народу. До сего времени речь шла о целях.

Но политика содержит в себе также вопрос о средствах. Никчемно изучить политическую цель Лейбниц - реферат с помощью способов, заранее обреченных на беду; если цель признается неплохой, то мы должны избирать такие средства, которые обеспечивают ее достижение. Вопрос о средствах можно рассматривать в чисто научном плане безотносительно к тому, являются ли цели неплохими либо дурными. 'Фуррор' значит достижение намеченной вами цели, какой бы она Лейбниц - реферат ни была. Если существует наука фуррора, то се можно учить на примере фурроров грешных людей не ужаснее, чем на примере фурроров людей добродетельных, - даже лучше, ибо примеры добивающихся фурроров грешников более многочисленны, чем примеры добивающихся фурроров святых. Но такая наука, будучи раз установлена, пойдет на пользу святому Лейбниц - реферат точно так же, как и грешнику, ибо святой, если он вступает на поприще политики, точь-в-точь как и грешник, должен хотеть заслуги фуррора.

Вопрос в конечном счете сводится к вопросу о силе. Для заслуги политической цели нужна сила того либо другого рода. Этот тривиальный факт укрыт девизами, вроде 'право восторжествует4 либо Лейбниц - реферат 'торжество зла недолговечно'. Если торжествует сторона, которую вы считаете правой, то происходит это поэтому, что на ее стороне находится перевес в силе. Правда, нередко сила находится в зависимости от публичного представления, а публичное мировоззрение в свою очередь - от пропаганды; правда также и то, что в пропаганде прибыльно казаться Лейбниц - реферат добродетельнее собственного противника, а один из методов казаться добродетельным состоит в том, чтоб вправду быть добродетельным. Вот почему время от времени может случиться, что одолевает конкретно та сторона, которая обладает большей частью того, что широкие массы считают добродетелью. Мы должны согласиться с Макиавелли, что это было принципиальным элементом роста Лейбниц - реферат власти церкви в XI, XII и XIII веках, равно как и фуррора Реформации в XVI веке. Но произнесенное просит существенных оговорок. Во-1-х, те, кто захватил власть, могут, держа в собственных руках пропаганду, представить свою партию воплощением добродетели; никто, к примеру, не смел бы заикнуться о грехах Александра Лейбниц - реферат VI в нью-йоркской либо бостонской гос школе. Во-2-х, бывают такие периоды хаоса, когда фуррор часто сопутствует отпетым негодяям; к числу таких периодов относился и период Макиавелли. Такие времена характеризуются резвым ростом цинизма, побуждающим людей прощать все что угодно, только бы это было прибыльно. Но даже в Лейбниц - реферат такие времена, как заявляет сам Макиавелли, лучше представать в личине добродетели перед несведущим народом.

Вопрос может быть поставлен несколько обширнее. По воззрению Макиавелли, цивилизованные люди практически наверняка являются беспринципиальными эгоистами. Если б кто возжелал сейчас основать республику, гласит Макиавелли, то он нашел бы, что легче достигнуть фуррора посреди горцев, чем посреди обитателей Лейбниц - реферат огромных городов, ибо последние уже извращены (6). Но если люди являются беспринципиальными эгоистами, то верная линия его поведения находится в зависимости от населения, посреди которого ему предстоит действовать. Церковь периода Возрождения стяжала всеобщую ненависть, но только к северу от Альп эта ненависть достигнула достаточных размеров, чтоб вызнать Лейбниц - реферат Реформацию. В то время, когда Лютер поднял знамя собственного мятежа, доходы папства были, возможно, больше, чем они могли быть, если б Александр VI и Юлий II вели себя более добродетельно, и если это правильно, то предпосылкой тому был цинизм Италии Возрождения. Из этого следует, что политики добьются большего фуррора, когда Лейбниц - реферат они будут зависеть от добродетельного населения, чем когда они будут зависеть от населения, флегмантичного к моральным суждениям; они добьются также большего фуррора в обществе, где их злодеяния (если они их, естественно, совершают) могут быть преданы широкой огласке, чем в обществе, где царствует строгая цензура, контролируемая ими самими. Естественно, узнаваемых результатов всегда Лейбниц - реферат можно достигнуть с помощью лицемерия, но количество их может быть существенно уменьшено надлежащими учреждениями.

В одном отношении политическая идея Макиавелли, подобно политической мысли старых, несколько поверхностна. Примеры свои он черпает из деятельности величавых законодателей, таких, как Ликург и Солон, приписывая им создание одного общества; то, что предшествовало Лейбниц - реферат этому, практически выпадает из поля зрения Макиавелли. Представление о том, что общество является результатом естественного роста и что муниципальные деятели могут повлиять на него исключительно в определенных границах, принадлежит в целом новенькому времени и получило могущественную опору в теории эволюции. Макиавелли схожее представление было совсем неизвестно, и тут он не Лейбниц - реферат подвинулся нисколечко вперед по сопоставлению с Платоном.

Но можно утверждать, что эволюционная точка зрения на общество, хотя она и была верна в прошедшем, более неприменима и должна быть для современной эры и грядущего заменена более механистическим мнением.

В Рф и Германии были сделаны новые общества, и изготовлено Лейбниц - реферат это было точно так же, как сказочный Ликург, по преданию, сделал Спартанское правительство. Старый законодатель был благорасположенным мифом; устрашающей реальностью является современный законодатель. Мир стал похож на мир Макиавелли больше, чем он был вправду в его времена, и современный человек, который уповает опровергнуть его философию, должен размышлять более серьезно Лейбниц - реферат, чем это казалось нужным в 19 веке.

Бертран Рассел "История западной философии"

Ницше Фридрих

Бертран Рассел "История западной философии": Ницше (1844-1900) справедливо считал себя последователем Шопенгауэра, но он выше Шопенгауэра в почти всех отношениях, в особенности поэтому, что его учение поочередно и непротиворечиво. Шопенгауэровская восточная этика самоотречения не гармонировала с его метафизикой всемогущества воли Лейбниц - реферат. У Ницше же воля первична не только лишь в плане метафизическом, да и в этическом. Ницше, хотя он и был доктором, - философ скорей литературного склада, чем академического. Он не изобрел никаких новых особых теорий в онтологии и эпистемологии; наибольшее значение имеет сначала его этика, также его острая Лейбниц - реферат историческая критика. Я практически на сто процентов ограничусь рассмотрением этики и критики религии, потому что конкретно эти нюансы, его трудов сделали его влиятельным.

Жизнь Ницше был ординарна. Отец его был протестантским пастором, и Ницше получил очень религиозное воспитание. Он обучался в институте на традиционном и филологическом отделениях так искрометно, что в 1869 году Лейбниц - реферат, еще до получения степени, ему предложили быть доктором филологии в Базеле; это место он принял. Он никогда не обладал неплохим здоровьем и после повторяющихся отпусков по заболеванию был обязан в 1879 году уйти в отставку. После чего Ницше жил в Швейцарии и Италии. В 1888 году он сошел с разума Лейбниц - реферат и в таком состоянии пребывал до самой погибели. Ницше страстно обожал Вагнера, но поссорился с ним после написания оперы 'Парсифаль', которая показалась Ницше очень христианской и очень полной самоотречения. После ссоры он безжалостно ругал Вагнера и даже дошел до того, что обвинил Вагнера в том, что он евреи. Но общее Лейбниц - реферат миропонимание Ницше оставалось очень похожим с миропониманием Ватера, которое отразилось в его музыкальном цикле 'Кольцо Нибелунгов'. Сверхчеловек Ницше во всем очень припоминает Зигфрида, кроме того, что он знает греческий язык. Это может показаться странноватым, но это - не моя вина.

Осознанно Ницше не был романтиком; вправду, он нередко Лейбниц - реферат резко критикует романтиков. Осознанно его миропонимание было эллинским, но без орфической составляющие. Его восхищают досократики, Кроме Пифагора. Он питает склонность к Гераклиту. Благородный человек Аристотеля очень похож на 'великодушного человека' Ницше, но в главном Ницше утверждает, что греческие философы, начиная с Сократа и дальше, были ниже собственных предшественников. Ницше не может Лейбниц - реферат простить Сократу его плебейского происхождения, именует его 'roturier' и винит в разложении знатной афинской молодежи при помощи демократических моральных рамок. В особенности он осуждает Платона за склонность к поучениям. Но ясно, что ему не очень охото осуждать Платона, и, чтоб извинить его, Ницше подразумевает, что Платон, возможно Лейбниц - реферат, был неискренним и проповедовал добродетель только как средство, удержания низших классов в послушании. Он именовал его в один прекрасный момент 'величавым Калиостро'. Ницше нравятся Демокрит и Эпикур, но его приверженность к последнему кажется алогичной, если только ее не интерпретировать как в реальности восхищение Лукрецием.

Как и следует ждать, Ницше был низкого Лейбниц - реферат представления о Канте, которого называл 'моральным фанатиком a la Руссо'.

Невзирая на то, что Ницше критикует романтиков, его миропонимание многим должно им: это аристократический анархизм байроновского типа, и никто не изумится, узнав, что Ницше восторгался Байроном. Ницше пробовал соединить два рода ценностей, которые нелегко гармонируют меж собой Лейбниц - реферат: с одной стороны, ему нравятся безжалостность, война, аристократическая гордость; с другой стороны, он любит философию, литературу, искусство, в особенности музыку. Исторически эти ценности сосуществовали в эру Возрождения; папа Юлии II, завоевавший Болонью и использовавший талант Микеланджело, может служить примером человека' которого Ницше вожделел бы созидать во главе правительства. Естественно сопоставить Ницше Лейбниц - реферат с Макиавелли, невзирая на принципиальные различия меж этими 2-мя людьми. Различия эти заключаются в том, что Макиавелли был человеком деяния, его представления формировались в тесноватом контакте с делами общества и шли в ногу с веком; он не был ни педантичным, ни систематичным, и его философия политики не образует Лейбниц - реферат непротиворечивого целого.

Ницше, напротив, был доктором, в сути книгоедом, философом, находящимся в сознательной оппозиции к доминирующим политическим и этическим течениям собственного времени. Но сходство их поглубже. Философия политики Ницше подобна философии политики, изложенной в книжке 'Князь' (но не в 'Размышлениях'), хотя она разработана и использована более обширно. У Лейбниц - реферат обоих у Ницше, и у Макиавелли - этика нацелена на власть и носит специально антихристианский нрав, при этом антихристианский нрав у Ницше выступает более выпукло. Наполеон был для Ницше этим же, чем Чезаре Борджа для Макиавелли: величавым человеком, побежденным маленькими противниками.

Ницше Фридрих

Критика религии и философии у Ницше стопроцентно Лейбниц - реферат находится под властью этических мотивов. Он восторгается некими свойствами, которые, как он веровал (может быть, и верно), вероятны только у аристократического меньшинства; большая часть, по его воззрению, должно быть средством для возвышения меньшинства, большая часть нельзя рассматривать как имеющее какие-то независящие притязания на счастье либо благополучие. Обычно Ницше Лейбниц - реферат именует обычных людей 'неготовыми и неполноценными' (bungled and botched) и не возражает против того, чтоб они мучались, если это нужно для сотворения величавого человека. Так, вся значимость периода 1789-1815 годов суммирована в Наполеоне. Наполеона сделала вероятным конкретно революция - вот в чем ее оправдание. Нам следует вожделеть анархического крушения всей нашей цивилизации, если Лейбниц - реферат его результатом было бы такое вознаграждение. Наполеон сделал вероятным национализм - вот в чем извинение последнего. Практически все возвышенные надежды XIX века, пишет Ницше, должны своим появлением Наполеону.

Ницше очень любит гласить феноменами, желая шокировать рядового читателя. Он делает это, употребляя слова 'добро' и 'зло' в обыденных им значениях Лейбниц - реферат, а позже заявляет, что предпочитает зло добру В собственной книжке 'На той стороне добра и зла' он по сути стремится поменять понятия читателей о добре и зле, но при всем этом стремится кроме отдельных моментов, представить дело так как будто он восхваляет зло и порицает добро. К примеру, он гласит, что Лейбниц - реферат неверно считать своим долгом добиваться победы добра и исчезновения зла, это чисто британский взор, он типичен для 'этого глупца Джона Стюарта Милля' - человека, к которому Ницше питал в особенности злое омерзение. Он писал о нем: 'Я терпеть не могу вульгарность этого человека, когда он гласит: 'Что верно Лейбниц - реферат для 1-го человека, то верно и для другого' - 'Не делай другому того чего ты не хочешь, чтоб сделали для тебя''. Основываясь на этих принципах, охотно установили бы все людские дела на обоюдных услугах, так что каждое действие являлось бы платой наличными за что-то изготовленное для нас. Эта Лейбниц - реферат догадка мала до последней степени Тут принимается не требующим подтверждения, что имеется некий род равенства ценности моих и твоих действий'.

Настоящая добродетель, в противоположность обыкновенной, не для всех, она должна оставаться свойством только аристократического меньшинства Она ни прибыльна, ни благоразумна; она отделяет ее носителя от других людей; она агрессивна порядку Лейбниц - реферат и причиняет вред тем, кто стоит ниже Высшим людям нужно вести войну с массами и сопротивляться демократическим тенденциям века, потому что во всех направлениях средние люди соединяются воединыжды, чтоб захватить господство 'Все что изнеживает, что смягчает и что выводит 'люд' либо даму вперед, действует в пользу всеобщего избирательного права другими Лейбниц - реферат словами господства 'низших' людей'. Совратителем был Руссо, который сделал даму увлекательной, потом явилась Гарриет Бичер-Стоу со своими рабами, потом социалисты с их защитой рабочих и бедных. Против всего этого нужно биться.

Этика Ницше не является этикой самооправдания ни в одном обыкновенном смысле этого слова. Он верует в Лейбниц - реферат спартанскую дисциплину и в способность вытерпеть, так же как и причинять боль ради принципиальной цели Он ставит силу воли выше всего. 'Я оцениваю силу воли, - гласит он - по количеству сопротивления, которое она может оказать по количеству боли и пыток, которые она может вынести, и знаю как направить ее Лейбниц - реферат к ее своей выгоде. Я не указываю на зло и боль существования пальцем укора, но, напротив, я питаю надежду, что жизнь может в один прекрасный момент стать еще больше злой и еще больше полной страданий, чем когда-либо'. Он рассматривал сочувствие как слабость, с которой нужно биться: 'Задачка в том Лейбниц - реферат, чтоб достигнуть тон большой энергии величия, которая сумеет сделать человека грядущего средством дисциплины, также средством поражения миллионов 'неготовых и плохих' и которая сумеет все таки устоять и не погибнуть при виде страданий, тем создаваемых, схожих которым никогда не лицезрели ранее'. С ликованием предсказывает он эру величавых войн; любопытно Лейбниц - реферат, был бы ли он счастлив, если б дожил до воплощения собственного предсказания.

Но он совсем не почитатель страны, он далек от этого. Он страстный индивидуалист и верует в героя. Несчастье целой цивилизации, гласит он, означает меньше, чем мучения величавой личности: 'Все невзгоды этих малеханьких людей, взятые совместно, не суммируются Лейбниц - реферат и целом, по другому как в эмоциях могучих людей'.


lekarstvennie-rasteniya-dlya-izbavleniya-ot-polovozrelih-i-nepolovozrelih-gelmintov.html
lekarstvennie-rasteniya-referat.html
lekarstvennie-sredstva-gormonov-gipofiza.html